Amaliyah-Amaliyah di Mesir

Kamis, 29 Desember 2011

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ }الحج ، {الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ

“Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu, (yaitu) orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali karena mereka berkata: “Rabb kami hanyalah Allah.” Dan sekiranya Allah tiada menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadat orang Yahudi dan masjid- masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa.” (QS. Al-Hajj : 39-40)

فإما تعرضوا عنا اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطاء

وإلا فاصبروا لجلاد يوم يعز الله فيه من يشاء

)حسان بن ثابت رضى الله عنه(

Jika kalian berpaling dari kami, kami akan akan berumrah

Lalu terjadi kemenangan dan tirai akan tersingkap

Jika tidak, maka bersabarlah untuk menghadapi kerasnya hari

Di mana Allah memenangkan siapa yang Dia Kehendaki

(Hasan bin Tsabit Radhiyallahu ‘anhu)

Mungkin kurang tepat kami menceritakan di sini secara terperinci mengenai amaliyah-amaliyah jihad melawan pemerintahan di Mesir, oleh karena itu kami akan berusaha memaparkan penjabaran global disertai dengan peristiwa-peristiwa yang paling penting dan makna-makna yang terkandung di dalamnya dalam kaitannya dengan perlawanan lama terhadap pemerintah Mesir.

Pertama-tama akan kami paparkan amaliyah-amaliyah paling penting, setelah itu makna-makna yang bisa diambil dari amaliyah-amaliyah tersebut. Berikut ini adalah amaliyah-amaliyah penting tersebut :

Pertama

Bisa kita awali rekaman amaliyah-amaliyah yang ada di Mesir dengan mengingat peristiwa penyerangan pemerintah tirani Mesir terhadap wilayah ‘Ain Syams, Kairo. Ketika aparat kepolisian menyerbu Masjid Adam setelah shalat Maghrib, pada hari Jumat 12 Agustus tahun 1988, tempat di mana Jamaah Islamiyah menggelar kajian mingguannya.

Perlu diketahui bahwa Masjid Adam sudah pernah diserang beberapa kali oleh aparat kepolisian, dan menyerang masjid sudah menjadi hal biasa bagi polisi, mereka menyerang masjid tanpa melepas sepatu, mereka menghancurkan semua yang ada di dalamnya, merobek-robek kitab, menembakkan gas air mata dan rentetan peluru ke dalamnya tanpa memilah-milah.

Semua kezhaliman ini merupakan luka yang masih basah di hati kaum Muslimin, ketika mereka menyaksikan masjid mereka yang suci dilanggar kehormatannya di bawah sepatu-sepatu kasar polisi. Kezhaliman ini juga menjadi pemicu kemarahan baru di hati kaum Muslimin dan menjadi contoh dari kebijaksanaan pemerintah dalam menyikapi gerakan perlawanan Islam, sekaligus menjadi contoh dari kemunafikan pemerintahan Amerika yang menampakkan diri seolah-olah menghormati syiar-syiar Umat Islam, tapi kenyataannya di saat yang sama mereka menutup mata dari kelakuan pemerintah Mesir, mengamini, mendukung dan membantu semua yang mereka lakukan dalam memusuhi kaum Muslimin.

Sesungguhnya kezaliman yang terus berulang hingga hari ini tidak mungkin lewat begitu saja tanpa adanya hukuman balasan, dengan izin Allah. Kejahatan-kejahatan ini tanggung jawabnya dipikul oleh menteri Dalam Negeri dan Husni Mubarak dan pemerintahan Amerika yang mana kejahatan ini tidak akan mungkin terjadi tanpa restu dari mereka, sesuai dengan pemantauan mata dan telinga mereka, dan demi menjalankan kebijakan politik mereka untuk membungkam gerakan Islam yang melawan perluasan wilayah Israel di Kawasan Timur Tengah.

Penyerangan itu dimulai dengan menghancurkan jendela-jendela masjid, setelah itu melempar bom berisi gas air mata dan bom Molotov ke dalamnya untuk memaksa keluar penghuninya. Ketika orang-orang yang berada di shaf terakhir mulai keluar, aparat kepolisian pun menyerbu masjid dan menembakkan peluru tanpa pilih-pilih.

Kejahatan ini cukup menjadi provokasi bagi penduduk sekitar yang secara otomatis berfihak kepada anggota-anggota Jamaah Islamiyah untuk melawan kejahatan polisi. Dengan demikian, area chaos meluas hingga ke seluruh daerah tersebut.

Fihak menteri Dalam Negeri semakin menggila, mereka malah mengeluarkan perintah-perintah untuk menembakkan peluru, tak pelak korban pun berjatuhan, sejak dari anak-anak, wanita, orang tua dan anak muda. Jalan-jalan dan rumah-rumah penuh oleh korban luka dan tewas yang tenggelam dalam darah-darah mereka. Truk-truk polisi penuh sesak oleh ratusan orang yang ditangkap.

Wajar saja jika kemudian penduduk setempat marah atas kezhaliman yang semena-mena ini, maka kaum wanita dan anak-anak melempar batu ke arah polisi dari loteng-loteng dan jendela-jendela rumah mereka. Ada dua jenderal dan empat polisi yang terluka, jenderal Muhammad Zakariya akhirnya tewas akibat luka di kepalanya karena batu yang dilempar oleh seorang ibu yang marah dari atas rumahnya sebab ia melihat sendiri bagaimana anaknya satu-satunya terkapar di atas tanah menggelepar kesakitan di tengah genangan darah karena terluka oleh tindakan salah seorang jenderal. Penduduk setempat juga membakar dua mobil polisi sebagai aksi balasan atas pembantaian keji yang dilakukan polisi terhadap masyarakat.

Hal ini tentu saja membuat aparat keamanan memberlakukan larangan keluar di seluruh jalan yang ada di daerah itu. Menteri dalam negeri mengirim pasukan tambahan dalam jumlah besar dari berbagai satuannya untuk “memberi pelajaran” kepada daerah tersebut.

Dalam kurun waktu sepekan saja, aparat telah menimpakan berbagai macam kekejaman, kemurkaan dan penyiksaan kepada penduduk daerah tersebut. Mereka yang ditangkap juga menghadapi penyiksaan yang buas di dalam ruang pemeriksaan polisi dan di berbagai penjara tempat mereka disebar.

Kedua

Serangan kedua terhadap daerah ‘Ain Syams terjadi pada hari Rabu 1988, ketika menteri dalam negeri, Zaki Badar, memanfaatkan masuknya laporan akan adanya niat dari Jamaah Islamiyah menggerakkan aksi jalan damai menuju istana negara di Kubbah untuk mengungkapkan dukungannya terhadap Intifadhah Palestina di tanah Palestina yang terjajah.

Namun dengan keangkuhannya pemerintah Mesir tidak mengizinkan Jamaah Islamiyah menampakkan eksistensinya di jalan-jalan dalam rangka menggelar demonstrasi, apapun alasannya.

Akhirnya polisi kembali menyerbu Masjid Adam sebelum shalat Subuh dan menangkapi siapa saja yang ada di dalamnya. Mereka melakukan pengkapan besar-besaran ke semua anggota Jamaah Islamiyah di wilayah-wilayah ‘Ain Syam, Mathariyah, Al-Alef, Maskan, dan Maskan Ain Syams. Lebih dari 180 orang tertangkap.

Setelah itu koran-koran milik pemerintah memuat pernyataan dari Kementerian Dalam Negeri yang memutar balikkan fakta-fakta, berisi pengakuan bahwa ‘Ain Syams memang diserang dan puluhan anggota Jamaah Islamiyah telah ditangkap. Pernyataan itu mengklaim telah mengamankan sejumlah selebaran dan senjata yang ditemukan di tempat-tempat sebagian mereka yang ditangkap dan bahwasanya aparat kepolisian telah menutup Masjid Adam serta masih terus menyisir wilayah itu untuk mencari anggota Jamaah Islamiyah yang hendak ditangkap.

Anehnya pernyataan itu tak menyinggung sama sekali penangkapan terhadap kaum wanita, yaitu isteri-isteri dan ibu-ibu dari mereka yang melarikan diri serta anak-anak mereka, sebagai tebusan untuk memaksa mereka menyerahkan diri. Juga tidak menyebutkan penyiksaan buas yang mereka lakukan di rumah-rumah keluarga mereka.

Dalam perkembangan yang begitu cepat, seorang pedagang di pasar ‘Ain Syams menikam salah seorang jenderal besar polisi bernama Isham Syams, wakil unit intelejen untuk Kairo Timur. Sang jenderal tewas akibat luka yang ia derita.

Pedagang itu kemudian kabur, di mana berdasarkan investigasi dari tim kejaksaan ternyata namanya adalah Syarif Muhammad Ahmad.

Ia mengalami pemukulan yang meninggalkan bekas luka hingga berkali-kali setelah ditangkap oleh tangan komandan-komandan intelejen seperti yang telah kami ceritakan sebelumnya pada peristiwa bulan Agustus. Ia kembali menerima penyiksaan hebat di resort Ain Syams. Akhir daripada peristiwa ini menggambarkan sebuah drama buruk yang dimainkan oleh aparat kepolisian, melalui tindakan penyidik, hakim dan para algojo, dalam waktu yang bersamaan. Syarif Muhammad Ahmad pun tewas bersama dua rekannya yaitu Khalid Ismail dan Asyraf Darwisy, akibat tertembus tembakan timah panas. Setelah itu, dalam pernyataan yang ia keluarkan, menteri dalam negeri mengklaim bahwa ketiga korban tewas itu akibat perlawanan (saat akan ditangkap) selama tiga jam di salah satu jalanan Syibra. Padahal tidak ada satupun komandan atau pasukan yang terluka oleh sebutir peluru pun!!

Dalam pernyataan juga disebutkan bahwa telah ditemukan beberapa pucuk senjata di samping mayat ketiga korban, salah seorang petinggi Jamaah Islamiyah untuk wilayah itu juga ikut terbunuh, namanya Jabir Muhammad Ahmad. Polisi mengklaim –seperti biasa—bahwa dia melawan aparat dan berusaha membunuh salah seorang komandan polisi hingga pasukan polisi “terpaksa” menembakkan peluru ke arahnya.

Dan segera setelah insiden itu terjadi, larangan keluar rumah diberlakukan di jalan-jalan daerah itu. Aksi penangkapan besar-besaran dilakukan kepada siapa saja yang dicurigai terkait dengan peristiwa itu. Salah satu pemicu insiden pembunuhan jenderal tadi adalah penyiksaan membabi buta yang dia lakukan terhadap mereka yang ditangkapi di polisi resort Ain Syams.

Kemudian terjadi aksi-aksi demontrasi anak-anak akibat kebrutalan polisi. Anak-anak di sekolah Al-Huriyyah Al-I‘dadiyah bertekad mengungkapkan kemarahan mereka terhadap kebrutalan polisi pasca terbunuhnya jenderal Isham Syams. Maka mereka mengatur sebuah aksi demo yang cukup ramai di dalam bangunan sekolahan. Menanggapi aksi tersebut, polisi menyerbu sekolahan dan menembakkan gas air mata ke dalam kompleknya, mereka menyerang murid-murid tanpa ampun dengan memukuli mereka menggunakan pentungan, tongkat keras dan tongkat berlistrik, mereka juga menangkap 21 anak kecil dan puluhan anak mengalami luka serius.

Kemudian keluar perintah memberhentikan jam sore di semua sekolahan di daerah tersebut, lalu dibentuk unit kesatuan dari dinas intelejen negara yang bertugas memantau semua sekolah dan melarang anak kecil berdemonstrasi mengecam kebrutalan polisi.

Zaki Badar –Menteri Dalam Negeri—juga memerintahkan penangkapan terhadap 30 ibu-ibu dan wanita-wanita muda dari kalangan para ibu, isteri dan saudari-saudari kandung para tokoh Jamaah Islamiyah yang melarikan diri. Setelah mereka disiksa sedemikian sadis di resort Ain Syams, mereka kemudian dipindah ke Kantor Intelejen Keamanan Negara di Ladzoghliy. Di sini mereka ditelanjangi, ditampar, ditendang dan dicaci dengan berbagai cacian buruk dan hina. Para jenderal juga mengancam akan menyuruh pasukan keamanan pusat untuk memperkosa mereka dan mengeluarkan berita bohong tentang kehormatan mereka jika mereka tidak mau menunjukkan di mana tempat keluarga mereka bersembunyi.

Begitulah berbagai tragedi Ain Syams menjadi sebuah permusuhan terang-terangan terhadap Jamaah Islamiyah, bahkan terhadap masyarakat di wilayah tersebut. Tujuannya jelas; menghancurkan kegiatan dakwah damai yang dilaksanakan oleh Jamaah Islamiyah di wilayah tersebut setelah jamaah ini berhasil mendapat dukungan masyarakat karena program sosial dan pembangunan moral yang dikerahkan oleh anggota-anggotanya. Tetapi pemerintahan yang menganut politik menghabisi anggota organisasi-organisasi Islam dan mencegah program yang mereka jalankan, tak akan tinggal diam melihat hal itu. Inilah siasat politik yang oleh Zakki Badar –Menteri Dalam Negeri—disebut-sebut sebagai politik: “Memukul ulu hati, memukul kelompok-kelompok religius.”

Jika membunuh harus dibalas bunuh, lalu bagaimana pendapat Anda jika orang yang membunuh itu menyerang Islam, membela kepentingan-kepentingan Amerika dan menyerah kepada Israel, sedangkan yang dibunuh adalah orang yang menuntut diberlakukannya hukum Islam dan berusaha membebaskan Mesir dari kendali Amerika serta membebaskan Al-Quds dari penjajahan Israel? Di sinilah permusuhan itu berubah menjadi permusuhan antara orang-orang angkuh dan memerangi Islam vs orang-orang lemah yang membelanya.

Ketiga

Jamaah Islamiyah akhirnya memutuskan untuk melaksanakan aksi balasan. Balasan itu adalah melancarkan ambush terhadap rombongan Zakki Badar dengan menggunakan mobil bermuatan bom pada tanggal 26 Desember 1989. Sayangnya ambush ini gagal karena ada kekeliruan pada bahan peledak yang dipasang di dalam mobil. Pengemudinya sendiri tertangkap.

Kasus ini sendiri bisa dijaga (tidak terlalu membesar) karena Zakki Badr ketika itu menjadi sosok yang banyak dibenci lantaran dia menyerang semua tokoh politik dan para menteri yang lain. Bahkan permusuhannya juga melebar hingga ke Husni Mubarak. Zakki pun akhirnya dicopot dari kementerian dan kasus penyerangan itu hanya ia simpan sendiri.

Keempat

Tak lama setelah itu, Departemen Dalam Negeri melakukan pembunuhan secara terang-terangan di siang hari di jalan raya terhadap DR. Alla’ Muhyiddin Rahimahullah. Beliau adalah salah seorang tokoh Jamaah Islamiyah yang menyerukan untuk berdialog dengan pemerintah, ia menyampaikannya di berbagai kesempatan dengan mengusung slogan : “Mari kita berdialog secara terbuka dan berimbang.” Dan cara seperti ini terbukti gagal total dalam menghadapi para penguasa kita (dulu boneka Rusia dan sekarang boneka Amerika).

Pembunuhan terhadap Alla’ Muhyiddin Rahimahullah ini mengandung pesan yang sangat jelas kepada Jamaah Islamiyah bahwa seruan melakukan dialog balasannya adalah pembunuhan, dan bahwa pemerintah tidak terima dengan keberadaan organisasi-organisasi jihad. Dan rupanya pemerintah benar-benar berfikir rasional, sebab organisasi-organisasi jihad memang penentang paling berbahaya dihadapi. Sebab organisasi seperti inilah yang paling mampu menggalang para pemuda Muslim dan menyebar di kalangan mereka, organisasi seperti ini juga paling membahayakan hubungan bilateral Mesir dengan Israel, dan Israel tidak akan pernah nyaman berada di atas tanah Mesir selagi masih ada ancaman-ancaman dari jamaah-jamaah Islam.

Kelima

Jamaah Islamiyah melalukan pembalasan terhadap terbunuhnya Alla’ Muhyiddin Rahimahullah dengan memasang ranjau bagi menteri Dalam Negeri, Abdul Halim Musa. Namun Allah berkehendak yang lewat adalah rombongan Raf‘at Mahjub –ketua Majelis Rakyat—, maka Raf‘at terkena bom tersebut dan tewas.

Begitulah, Jamaah Islamiyah yang semula menjalankan program dakwah jangka panjang kini berubah menjadi program perlawanan terhadap penguasa yang secara zhalim memeranginya.

Keenam

Di awal tahun 90-an terjadi perkembangan lain yang cukup penting, yaitu penangkapan terhadap rekan-rekan kami di Jamaah Jihad dan 800 orang di antaranya diajukan ke pengadilan militer. Inilah yang dikenal dengan peristiwa Thala’i‘ul Fath. Pengadilan menjatuhkan vonis mati kepada empat orang di antaranya.

Koran-koran pemerintah dengan gembira dan bangga memuat penangkapan terhadap 800 anggota Jamaah Jihad tanpa harus menembakkan satu peluru pun. Kami pun memutuskan untuk terjun ke dalam perang perlawanan terhadap pemerintah setelah sebelumnya program kami adalah menyebar diri dan menyiapkan anasir-anasir dalam rangka menghadapi perang menuju perubahan.

Ketujuh

Balasan kami adalah menyerang rombongan Menteri Dalam Negeri Hasan Laffhi menggunakan sepeda motor yang dipasangi bom. Sang menteri selamat dari maut, ia hanya mengalami patah ringan di tangannya, ia selamat dari maut karena terhalang oleh setumpuk arsip yang ia letakkan di bagian samping tubuhnya yang kemudian serpihan-serpihan bom banyak bersarang di dalamnya.

Aksi ini diikuti oleh serangan dari rekan-rekan Jamaah Islamiyah terhadap Menteri Penerangan Shafwat Syarif tapi dia selamat dari serangan tersebut. Di waktu yang bersamaan Jamaah Islamiyah menyerang komandan wilayah militer pusat, karena ia dinilai sebagai kunci yang menentukan vonis-vonis hukuman di pengadilan militer. Serangan ini tidak berhasil, sebab mobil yang ia kendarai berpelindung.

Rekan-rekan kami di Jamaah Jihad juga menyerang rombongan Perdana Menteri Athif Shidqi dengan sebuah bom mobil, namun perdana menteri selamat dari serangan tersebut karena mobil yang ia tumpangi keluar dari area radius ledakan beberapa detik, mobilnya hanya terkena serpihan-serpihan bom.

Serangan ini mengakibatkan seorang anak perempuan terbunuh, namanya Syaima’. Ia adalah seorang murid di sekolah yang berdekatan dengan lokasi ledakan, kebetulan ia berdiri tak jauh dari TKP.

Pemerintah tak menyia-nyiakan momen terbunuhnya Syaima’ –semoga Allah merahmatinya—ini, mereka mengopinikan bahwa peristiwa kali ini adalah serangan dari Jamaah Jihad Mesir terhadap anak perempuan kecil bernama Syaima’, dan bukan terhadap perdana Menteri Athif Shidqi.

Koran-koran memuat foto kedua orang tua Syaima’ yang menangisi puterinya dan foto-foto Syaima ketika masih balita.

Pemerintah berusaha memancing emosi rakyat terhadap cara-cara seperti ini dalam rangka menjauhkan pandangan manusia dari isu utama dalam pertempuran antara Mujahidin melawan pemerintah, yaitu isu pembelaan terhadap Islam yang diserang, isu negara Muslim yang dibuka lebar-lebar untuk tentara-tentara kafir, duta-duta besar dan agen-agen intelejen mereka, isu syari’at yang dicabut dari kedudukannya lalu diganti dengan undang-undangan positif dan hukum sekuler dengan kekuatan, kekejaman dan manipulasi.

Rekan-rekan kami yang melaksanakan serangan tersebut ketika melakukan survei melihat bahwa sekolahan itu baru sedang direnovasi, sehingga mereka mengira sekolahan itu tidak ada muridnya. Namun ternyata di kemudian hari terlihat bahwa yang dibangun hanya bagian yang direnovasi, sedangkan bagian yang lain masih tetap dipakai.

Kami sungguh sangat menyesal dan bersedih dengan terbunuhnya anak perempuan kecil tak berdosa ini tanpa kami sengaja. Namun apa lagi yang bisa kami lakukan, kami baru berjihad melawan pemerintah yang memerangi syari’at Allah dan yang memberikan loyalitasnya kepada musuh-musuh-Nya.

Dan sebelumnya kami sudah berkali-kali mengingatkan anggota-anggota masyarakat –khususnya setelah penyerangan terhadap Menteri Dalam Negeri Hasan Laffhi— agar mereka menjauh dari tempat-tempat para tokoh penguasa, dan dari rumah-rumah dan tempat-tempat mereka beraktifitas.

Tokoh-tokoh pemerintah itu tidak mengambil posisi tersendiri di rumah-rumah, atau kantor-kantor atau rombongan-rombongan yang jauh dari orang banyak, tetapi mereka berbaur dan bahkan menjadikan keramaian orang sebagai tameng, maka kami tak punya pilihan selain tetap menyerang mereka dengan terus mengingatkan masyarakat secara umum.

Saudara kami, Sayyid Shalah meringkaskan sikap ini dalam ucapannya ketika ia ditanya oleh penyidik kejaksaan terkait dengan terbunuhnya Syaima’, bahwa dirinya sangat bersedih dengan terbunuhnya anak kecil ini, namun demikian tidak kemudian jihad harus dihentikan.

Dan apa yang kami sebutkan ini adalah pendapat mayoritas fuqaha empat madzhab. Intinya bahwa menyerang kumpulan orang-orang kafir –meskipun mereka berbaur dengan orang-orang Muslim atau dengan orang-orang kafir yang haram dibunuh—boleh-boleh saja asalkan demi keperluan jihad atau daruratnya jihad dan dilakukan tanpa menyengaja menyerang orang-orang Muslim atau orang-orang kafir yang tidak boleh dibunuh. Masalah ini sudah saya jabarkan secara detail dalam risalah berjudul: Syifa’ Shuduril Mukminin.

Dan terkait dengan konsekwensi-konsekwensi terkenanya kaum Muslimin –tanpa sengaja—dalam serangan ini, kami memilih pendapat Imam Syafi‘i Rahimahullah yaitu membayar diyat kepada wali-wali korban, dalam rangka mengambil pendapat yang lebih hati-hati dalam masalah ini.

Oleh karena itu, kami menganggap terbunuhnya kaum Muslimin yang terjadi karena takdir –bukan disengaja—dalam amaliyah-amaliyah seperti ini maka kita punya kewajiban yang harus kita tunaikan kepada wali-wali korban berupa membayar diyat.

Masalah ini jangan dilihat dari sudut pandang sempit, yaitu jatuhnya korban dari kaum Muslimin –tanpa sengaja—dalam operasi-operasi jihad melawan penguasa. Namun harus dilihat juga situasi-situasi yang meliputi perlawanan umat Islam dengan seluruh kelompoknya –terutama kelompok yang berjihad—terhadap penguasa yang menguasai mereka dan memerangi Islam.

Sesungguhnya Mujahidin di Mesir tidak berangkat kecuali dalam rangka membela agama mereka, membela rakyat mereka, membela bapak-bapak, saudara-saudara, ibu-ibu dan saudari-saudari mereka.

Jika kita ingin meletakkan masalah Syaima’ dalam timbangan yang benar maka di timbangan yang lain kita juga harus meletakkan puteri-puteri kita dan isteri-isteri kita yang menjadi yatim dan janda tanpa dosa apapun, bahkan penyebabnya adalah karena bapak-bapak dan suami-suami mereka melaksanakan kewajiban termulia: kewajiban jihad fi sabilillah.

Sungguh, pemerintah pernah menggiringku bersama 285 orang lainnya ke pengadilan, dan di sana jaksa menuntut agar kami semua dihukum mati. Dengan kata lain, jaksa ingin puteri saya yang masih berusia dua tahun (juga anak perempuan rekan-rekan saya) menjadi anak-anak yatim. Sekarang siapa yang menangisi anak-anak perempuan kami dan memperhatikan mereka?

Al-Akh Sayyid Qarni, rumahnya diserbu oleh polisi. Dan tatkala anak perempuannya lari ketakutan menghindari desingan-desingan peluru, seorang polisi menembaknya hingga tersungkur tewas seketika. Siapa yang hendak menangisi puteri Sayyid Qarni ini?

Puluhan ribu dari isteri-isteri, saudari-saudari dan ibu-ibu kita sekarang berdiri di pintu-pintu penjara, berharap ada anak-anak atau saudara-saudara mereka atau suami-suami mereka yang datang membesuk. Siapakah yang mau memperhatikan penderitaan mereka?

Lengan dari seorang wanita bernama Sana’ Abdur Rahman patah akibat dipukul polisi –secara brutal—, dia dipukul bersama anak perempuannya bernama Khadijah yang usianya baru tiga tahun di depan penjara Istiqbal Thurrah, sebab waktu itu ibu-ibu yang menunggu-nunggu anaknya menangis manakala salah seorang tahanan keluar menuju pengadilan sambil berujar: “Para tahanan akan mati, lakukanlah apa saja, pergilah ke perwakilan umum!”.

Koran Asy-Sya‘ab mempublikasikan foto Sana’ dan lengannya yang terbalut, dan di sampingnya ada anak perempuan dia yang bernama Khadijah. Organisasi Amnesti Internasional sampai mengeluarkan laporan penting pada bulan Maret 1998, judulnya : “Mesir...Sana’ salah satu korban akibat hubungan keluarga.”

Laporan ini mengungkap kejahatan aparat kepolisian dan keamanan terhadap puluhan wanita dan dijadikannya mereka sebagai sandera, mereka disiksa karena memiliki hubungan kerabat dengan anggota-anggota jamaah-jamaah Islam. Lalu siapakah yang mau bergerak untuk menghentikan kejahatan yang dialami wanita-wanita yang disiksa itu?

Kemudian izinkan kami memperluas pembahasan dari sisi lain untuk semakin memperjelas: Apa yang diinginkan pemerintahan rusak itu terhadap anak perempuan kita, entah itu Syaima’ atau yang lain? Siapakah yang melarang jilbab di sekolah-sekolah dan melarang cadar di universitas-universitas dalam rangka memerangi adab-adab Islam dan memaksa puteri-puteri kita mengenakan busana dan dandanan Barat?

Siapa yang menyebar luaskan kebobrokan dan pornografi di media informasi yang rusak yang dikendalikan oleh Menteri Shafwat Syarif, sebagai penanggung jawab tim pengontrol Aparat Intelejen Pusat? Tim yang bertanggung jawab terhadap terpancingnya musuh-musuhnya dalam kasus-kasus memalukan, lalu berubah menjadi aksi pemuasan nafsu-nafsu pribadi, dan dengan sebab itu pula Shafwat Syarif diajukan ke pengadilan dalam kasus kerusakan aparat intelejent.

Jika Shafwat Syarif di era Abdul Nashir menguasai semua perangkat pembentukan opini dan tutup mata bersama lelaki-lelaki rusak dan wanita-wanita rusak, maka Husni Mubarak memberinya kekuasaan penuh terhadap semua media informasi, Husni juga memberinya dana yang bisa dia gunakan untuk mempekerjakan laki-laki rusak dan wanita-wanita rusak di Mesir.

Siapa yang memberi tempat kepada Israel di negeri kita? Siapakah yang menjaga hubungan bilateral dengan polisi dan aparat keamanannya dalam rangka menyerang agama kita, akhlak kita dan generasi kita?

Bahkan siapakah yang melindungi negara pezina, penjudi dan rusak di Mesir dengan alasan menarik wisatawan? Negara menakutkan yang menggunakan anak-anak perempuan miskin dalam melakukan perbuatan-perbuatan cabul, memanfaatkan kemiskinan mereka di bawah penjagaan polisi. Mungkinkan pemerintahan seperti ini bisa dipercaya menjaga anak-anak perempuannya seperti Syaima’ dan generasi Syaima’?

Sesungguhnya fakta-fakta yang ada mengarah kepada kita, mengejar dan mengepung kita serta menegakkan hujjahnya kepada kita. Dan sesungguhnya agama kita, harga diri dan kehormatan kita menuntut kita –demi Syaima’ dan setiap anak seperti dia—untuk memberantas kerusakan ini.

Kedelapan

Rekan-rekan kami di Jamaah Jihad menyiapkan penyergapan terhadap rombongan Husni Mubarak di jalan Shalah Salim. Akan tetapi dia tidak melewati jalan ini ketika hendak berangkat menuju Shalat Ied.

Kesembilan

Disusul dengan percobaan pembunuhan terhadap Husni Mubarak di bandara Sayyidi Barani, dilakukan oleh ikhwan-ikhwan dari Jamaah Islamiyah, namun tidak berhasil karena terbongkar dulu sebelum dilaksanakan.

Kesepuluh

Amaliyah paling penting yang dilakukan Jamaah Islamiyah adalah pembunuhan terhadap Mayjend Rauf Khairat pada tanggal 9 April 1994. Rauf Khairat termasuk jenderal paling berbahaya di tubuh Satuan Intelejen Negara yang memerangi Islam. Ia menempuh proteksi-proteksi pengamanan berlapis yang sangat ketat, di antaranya ganti rumah setiap bulan, tidak menempatkan seorang pengawal pun di rumahnya, menyopir mobil sendiri, semua ini dalam rangka usaha dia untuk tampil seperti orang biasa yang tidak punya hubungan dengan aparat. Meskipun demikian ikhwah di Jamaah Islamiyah masih bisa menemukan dia, begitu ia keluar dari rumahnya dan mulai mengendarai mobilnya, salah seorang ikhwah Mujahidin mendekatinya dan melemparkan sebuah geranat tangan ke dalam mobil yang ia kendarai, dan dia pun tewas seketika.

Kesebelas

Jamaah Islamiyah semakin meningkatkan serangan. Mereka menyerang rombongan Husni Mubarak di Adis Ababa pada musim panas tahun 1995. Namun serangan kali ini tidak berhasil dan Husni Mubarak selamat, sebab salah satu dari dua mobil yang diduetkan untuk menyerang mengalami kerusakan.

Keduabelas

Ikhwan-ikhwan kami di Jamaah Jihad melancarkan dua operasi dalam waktu yang hampir bersamaan, satu di luar negeri yaitu meledakkan kedubes Mesir di Islamabad pada musim semi tahun 1995 –ini sudah kami ceritakan sebelumnya—dan satu lagi di dalam negeri yaitu menyerang turis-turis dari Israel yang kemudian dikenal dengan insiden Khan Al-Khalili.

Keduabelas

Di bulan Juli 1997, dari dalam penjara Jamaah Islamiyah mengeluarkan perintah untuk menghentikan kekerasan secara sepihak. Namun setelah dikeluarkannya perintah tersebut, satu tim dari Jamaah Islamiyah kembali melancarkan operasi Al-Aqshar yang menyerang turis-turis dari Barat.

Semua yang kami kisahkan di atas adalah pemaparan singkat mengenai peristiwa-peristiwa operasi jihad paling penting melawan pemerintah Mesir –sejak tahun 1988 hingga 1997—, kami sengaja melewati banyak sekali rincian-rinciannya.

Kemudian yang kedua, berikut ini pelajaran-pelajaran yang bisa diambil dari amaliyah-amaliyah jihad melawan Pemerintah Mesir :

1.       Kekejaman yang dilakukan pemerintah Mesir sejak pembunuhan Anwar Sadat bertujuan mematahkan semangat gerakan Islam dan tunas-tunasnya yang kokoh yang terwujud dalam gerakan-gerakan jihad. Siasat seperti ini mendapat point penting dan terus meningkat sejak Zakki Badr menjabat sebagai Menteri Dalam Negeri, di mana ia mulai membangga-banggakan diri secara terang-terangan bahwa solusi untuk menangani gerakan-gerakan Islam hanya dengan melancarkan pukulan ke jantung hatinya.

Tujuan dari penyerbuan brutal itu jelas, yaitu menanamkan keputusasaan di hati para pemuda Islam dan mengesankan kepada mereka bahwa perlawanan berbentuk apapun tidak akan berguna, tidak akan menghasilkan apa-apa bagi pelaku-pelakunya selain musibah-musibah dan bencana-bencana, dan bahwa jalan satu-satunya hanyalah menyerah kepada politik pemerintah yang menyerukan untuk tunduk kepada Amerika dan Israel.

Diam dan tidak membalas aksi brutal ini, hasil yang bisa dipastikan adalah hilangnya rasa percaya diri dari gerakan Islam, mundurnya ia ke belakang, terisolir, pasif dan kembali ke era ketakutan rezim Abdul Nashir. Memicu keputusasaan dari semua aksi perlawanan seperti ini merupakan batu perluasan bagi yahudi di Kawasan. Sebab, Amerika dan Yahudi yang ada di baliknya faham betul bahwa Umat Islam di jantung wilayah dunia Islam tidak akan pernah menerima eksistensi Israel dan hegemoni Amerika, apapun alasannya. Dan selanjutnya mereka juga faham bahwa menghentikan perlawan terhadap mereka tidak akan berhasil selain dengan menanamkan rasa putus asa di hati kaum Muslimin.

Dan keputusasaan ini tidak mungkin membuahkan hasil kecuali melalui tindakan kejam, penindasan, penyiksaan dan pembunuhan yang diharapkan menjadi pelajaran bagi yang lain, juga dengan menjadikan siapa saja yang berusaha melawan kebijakan pemerintah sebagai seikat jerami yang terbelenggu  sehingga setiap orang yang melihatnya ketakutan dan merasa putus asa.

2.       Di saat yang sama, melawan tindakan brutal ini cukup untuk merusak semua rencana mereka dan menjungkir balikkan meja hidangan pemerintah. Sesungguhnya membalas tindakan kejam ini dengan operasi-operasi jihad tidak hanya menjaga pemuda Muslim dari keputusasaan, tapi juga menumbuhkan di hati mereka harapan dan percaya diri setelah percaya kepada Allah Ta‘ala.

Bukan itu saja, bahwa juga akan membongkar lemahnya kekuatan penguasa di hadapan serangan-serangan Mujahidin dan memotivasi para pemuda Islam untuk meningkatkan serangannya kepada pemerintah. Para pemuda akan mengerti bahwa ternyata menyerang pemerintah dan para tokohnya bukan perkara sulit.

Buah dari perlawanan jihad tidak berhenti sekedar menumbuhkan harapan di dalam diri para pemuda Muslim, lebih dari itu juga akan mengarahkan senjata yang sama kepada para pengikut pemerintah, artinya mereka akan merasakan perang psikologis, moral mereka akan hancur ketika mereka melihat kawan-kawan mereka berjatuhan di sekeliling mereka.

3.       Meningkatkan operasi jihad yang menyerang target-target Amerika dan Yahudi juga akan membangkitkan semangat perlawanan di tengah masyarakat yang menganggap Yahudi dan Amerika sebagai simbol buruk dari keangkuhan dan tirani.

4.       Dengan kaum Muslimin memberi reaksi balasan terhadap pemerintah Amerika dan Yahudi, akan membuat segitiga penguasa yang menguasai negeri kita ini mengerti bahwa kekejaman apapun yang dilancarkan terhadap kaum Muslimin tidak akan lewat begitu saja tanpa ada harganya, tanpa ada qishash dan tanpa ada kerugian-kerugian, dan bahwasanya era Abdul Nashir yang penuh ketakutan sudah selesai –dengan kekuatan dan takdir Allah—dan takkan pernah kembali, dan perluasan tanah Yahudi serta hegemoni Amerika akan ditebus harganya pada hari ini –oleh bangsa Muslim—dan harga itu sangatlah mahal.

5.       Benar bahwa bisa saja pemerintah –apalagi jika bersekutu dengan Amerika dan Barat—melemahkan gerakan perlawanan Islam kepadanya sesekali waktu, tetapi program secara umum dan gerakan sejarah yang berlaku adalah program perlawanan dan gerakan jihad. Sesungguhnya hari ini umat Islam sedang melalukan perlawanan, baik di Mesir, Palestina, Cechnya, Afghanistan dan lain-lain.

Perlawanan sudah menjadi realita nyata dan tak bisa dipungkiri. Pertempuran sudah dimulai dan eskalasinya terus meningkat, dan tidak akan pernah berhenti sampai dibebaskannya Al-Quds, Mekkah, Madinah, Kairo, dan Grozni, insya Allah.

6.       Atas dasar semua ini, maka harus ada perlawanan. Bahkan tak hanya itu, perlawanan harus terus dilanjutkan. Setiap pengamat akan bisa menyimpulkan betapa besar bencana-bencana yang akan terjadi sekiranya Anwar Sadat tidak dibunuh dan perlawanan terhadap pemerintah Mesir tidak dilanjutkan hingga hari ini.

7.       Dengan mengamati situasi politik di Mesir, akan terlihat bahwa Mesir diperebutkan oleh dua kekuatan: Kekuatan resmi yang terwujud berupa presiden negara dan kekuatan angkatan bersenjatanya, kepolisiannya, petugas-petugas penyiksa dan aparat keamanannya, dan kekuatan rakyat yang akarnya kuat; yaitu gerakan Islam secara umum dan benih-benih jihadnya yang kokoh secara khusus.

Kekuatan pertama didukung oleh Amerika, Barat, Israel dan mayoritas penguasa Arab. Sedangkan kekuatan kedua hanya bersandar kepada Allah saja, setelah itu mengandalkan penyebarannya di kalangan masyarakat yang luas dan kerjasamanya dengan gerakan-gerakan jihad dalam tubuh Umat Islam secara keseluruhan, mulai dari Cechnya di utara hingga Somalia di selatan, dan dari Turkistan Timur di timur hingga Maghrib di barat.

Mengenai sebab konfrontasi antara dua kekuatan di atas maka sangat jelas sekali, yaitu karena kekuatan pertama bersikeras untuk:

a.       Melenyapkan Islam dari hukum (kekuasaan) dan menjauhkannya dari seluruh sektor kehidupan dengan kekuatan, kekerasan, pemilu-pemilu yang dimanipulasi dan pemberitaan yang rusak.

b.       Membiarkan negeri-negeri Islam diduduki musuh-musuh Islam –Amerika dan Yahudi—melalui perjanjian-perjanjian damai, pelarangan senjata-senjata pemusnah masal secara sepihak (bagi kita saja), melucuti persenjataan di gurun Sinai, penjajahan Amerika secara langsung terhadap negeri kita, dan kebijakan-kebijakan militer gabungan.

Sungguh ini adalah pertempuran ideologi dan perang eksistensi, perang yang tak mengenal gencatan senjata.

Read Post | komentar

Kedutaan Besar Mesir di Islamabad

Rabu, 28 Desember 2011

“Tidak ada perang selain yang kamu ketahui dan kamu rasakan,

Perang bukanlah kata-kata yang dikira-kira.”

(Zuhair bin Abi Salamah)

Setelah terjadi gelombang pengusiran Mujahidin Arab di Pakistan dan setelah mereka bercerai-berai tak karuan –seperti yang kami singgung sebelumnya— pemerintah Mesir mulai berlagak singa di Pakistan, karena mereka mengandalkan sokongan yang diberikan oleh dua pemerintahan; pemerintahan Amerika Serikat dan Saudi yang notabene punya pengaruh kuat terhadap pemerintah Pakistan. Kebetulan ketika itu –bahkan sejak tahun 50-an— hubungan antara pemerintah Mesir dan pemerintah Pakistan memburuk, disebabkan oleh sikap pemerintah Mesir yang mendukung India dalam masalah Kashmir dan pemerintah Mesir –sejak era Abdul Nashir—menilai masalah Kashmir adalah masalah internal India.

Mulailah pemerintah Mesir mencari-cari siapa saja orang-orang Arab dan Mesir yang masih tersisa, khususnya di Pakistan. Bahkan tindakan mereka ini mengakibatkan salah seorang mahasiswa yang belajar dengan jalur resmi dideportasi dari Universitas Islam Islamabad, kemudian penangkapan terhadap dua orang Mesir yang memakai kewarganegaraan Pakistan karena mereka kebetulan menikah dengan wanita Pakistan.

Sikap mengalah pemerintah Pakistan sampai pada tingkat mereka mau menyerahkan dua orang yang sudah mendapatkan kewarganegaraan Pakistan kepada pemerintah Mesir ketika mereka berdua sedang disidang terhadap penganiayaan yang mereka alami, tanpa memperhitungkan lagi aturan hukum Pakistan.

Maka harus ada balasan terhadap konspirasi jahat yang dilakukan oleh pemerintah Pakistan bersama Mesir, Amerika dan Saudi ini.

Begitu pula sikap pemerintah Mesir yang memperluas perang permusuhannya terhadap Islam di Mesir, persekutuannya yang terang-terangan dengan Amerika dan peperangan yang ia pindahkan tidak hanya di Mesir tapi juga keluar Mesir, semua ini harus ada reaksi balasan. Oleh karena itu, kami mengambil keputusan untuk melancarkan balasan terhadap target yang menyakitkan bagi konspirasi jahat ini.

Setelah melakukan pengkajian, akhirnya dibentuk sebuah tim untuk melakukan pembalasan. Tim ini ditugaskan untuk menyerang target-target berikut ini secara berurutan:

Pertama, menyerang Kedubes AS di Islamabad. Jika tidak berhasil, maka menyerang salah satu target-target Amerika di Islamabad. Jika tidak berhasil maka menyerang  kedubes negara barat yang permusuhan sejarahnya terhadap Islam sudah masyhur. Jika tidak berhasil, maka menyerang kedubes Mesir.

Setelah melakukan survei intensif dan terperinci, disimpulkan bahwa menyerang kedubes AS melebihi kemampuan yang dimiliki tim yang akan ditugaskan, ditambah lagi dengan survei ke salah satu target Amerika di Islamabad yang ternyata jumlah pegawai Amerikanya sedikit, kemungkinan mayoritas yang akan terkena serangan adalah orang-orang Pakistan sendiri.

Begitu juga dengan rencana menyerang salah satu kedutaan negara Barat, ternyata itu juga diatas kemampuan yang dimiliki tim yang akan ditugaskan.

Akhirnya diputuskan bahwa kedubes Mesir di Islamabad lah yang akan diserang, sebab kedubes itu bukan hanya mengendalikan aksi perburuan terhadap mujahidin Arab di Pakistan, tapi juga melakukan aksi spionase yang membahayakan Mujahidin Arab. Ditambah dengan temuan aparat keamanan Pakistan di bekas reruntuhan gedung kedubes Mesir yang lama bahwa ternyata ada kerjasama antara India-Mesir untuk memata-matai Pakistan.

Sebelum aksi pengeboman, tim eksekutor memberitahu kami bahwa mereka siap menyerang kedubes Amerika dan Mesir secara bersamaan asalkan kami bisa memberi biaya tambahan. Namun kami sudah mengerahkan semua yang ada pada kami dan kami tak sanggup lagi menganggarkan biaya tambahan. Akhirnya, tim terfokus untuk meledakkan kedubes Mesir, dan Allah memberi kemudahan, operasi itu terlaksana.

Reruntuhan bangunan kedubes itu memberikan pesan yang sangat dalam artinya dan sangat gamblang penjelasannya, tentang balasan bagi siapa saja yang bekerjasama dengan Amerika dan Yahudi dalam memerangi kaum Muslimin.

Read Post | komentar

Afghanistan, Hijrah dan Jihad

Sabtu, 24 Desember 2011

Terimalah kabar gembira atas pengorbananmu, wahai fulan

Orang-orang yang hilang itu kini sampai di medan tempur

Mereka masuk dalam pentas sejarah melalui gerbang-gerbang Afghan

(Syair Syaikh Yusuf Abu Hilalah atas syahidnya –kamaa nahsabuhuu— Abdullah Azzam Rahimahullah)

Hubunganku dengan Afghanistan dimulai pada musim panas tahun 1980, sesuai urutan takdirku ketika itu aku bekerja sebagai pegawai sementara menggantikan temanku di klinik milik Ibu Zainab, cabang dari Ikatan Kedokteran Islam yang merupakan bagian dari unit amal usaha Ikhwanul Muslimin.

Suatu malam, direktur klinik –juga anggota Ikhwanul Muslimin— mengatakan kepadaku tentang ide pergi ke Pakistan dalam rangka memberi bantuan pengobatan operasi luka kepada muhajirin Afghanistan. Tanpa pikir panjang aku langsung menyetujuinya, sebab aku melihat ada peluang emas dalam tawaran ini untuk berkelana di salah satu medan jihad yang mungkin bisa dijadikan sebagai alternatif atau basis untuk mengoperasikan jihad di Mesir dan dunia Arab yang notabene sebagai jantung dunia Islam, tempat di mana pertempuran politik Islam antara kaum Muslimin melawan pembesar-pembesar pasukan neo perang salib (Amerika, Yahudi, dan penguasa-penguasa Arab yang menjalankan kebijakan politiknya) akan berlangsung.

Problem mencari basis yang aman untuk operasi jihad di Mesir menjadi hal yang sangat menyita perhatianku, melihat kondisi gerakan-gerakan jihad yang terlibat langsung dalam pertempuran di Mesir sebagai negara yang punya sistem keamanan ketat dan pemerintah pusat yang diktator, dan juga karakter geografis yang mudah untuk dikontrol dengan mengalirnya sungai Nil dengan lembah-lembahnya yang sempit d antara dua padang pasir membentang yang tak ada tumbuhan dan air sama sekali. Karakter tersebut membuat perang gerilya di Mesir tidak mungkin dilakukan. Akibatnya penduduk di lembah-lembah dipaksa untuk tunduk kepada pemerintahan pusat yang mengendalikan segalanya, mulai dari penertiban opini, penindasan, wajib militer dan pemberantasan semua gerakan pemberontak. Akhirnya, tempat pelampiasan dari kezhaliman penguasa yang diktator dalam sejarah bangsa Mesir selalunya adalah letupan-letupan yang jaraknya saling berjauhan, seperti kawah mendidih yang tak seorang pun tahu kapan ia akan menyemburkan laharnya, atau seperti gempa yang tak seorang pun tahun kapan bumi akan diguncang olehnya. Tak aneh jika sejarah gerakan Islam modern di Mesir identik dengan sejarah tindakan-tindakan kejam yang silih berganti, sejak tahun 40-an hingga hari ini.

Oleh karena itu, ajakan untuk ikut dalam misi kedokteran untuk kaum muhajirin Afghan ini benar-benar tepat datang kepada saya, saya menyetujuinya karena sangat ingin mencari medan-medan yang tepat untuk membangun basis yang aman demi kelanjutan amal jhad di Mesir, khususnya di era Anwar Sadat ketika tanda-tanda serangan Neo-perang salib akan segera dimulai tampak begitu jelas bagi siapa saja, nyata bagi setiap yang memperhatikan urusan umatnya.

Dan benar, akhirnya saya pergi ke kota Peshawar, Pakistan, dengan ditemani oleh kawan yang spesialis di bidang pembiusan. Tak lama kemudian ada lagi satu kawan menyusul, ia ahli di bidang operasi rehabilitasi. Kami bertiga adalah harapan dari Arab, yang bekerja untuk misi sosial bagi para muhajirin Afghan.

Sebelum kami, Ustadz Kamal As-Sananiri Rahimahullah sudah mendahului datang ke Peshawar. Kami menggunakan nama beliau sebagai simbol untuk pergi ke mana saja. Rumah sakit tempat kami bekerja pertama kali adalah rintisannya, para komandan Mujahidin yang kami temui selalu menceritakan bantuan-bantuannya kepada mereka dan usahanya menyatukan mereka. Dan meskipun saya belum pernah bertemu dengan Kamal As-Sananiri, tapi kegiatan-kegiatan dan program-programnya menunjukkanya dia adalah sosok pekerja keras dan gemar berkorban di jalan Allah. Makanya tidak aneh jika Kamal As-Sananiri diberitakan terbunuh pada peristiwa penangkapan yang dimulai sejak dikeluarkannya surat keputusan reservasi di bulan September 1981.

Kamal As-Sananiri terbunuh akibat penyiksaan yang dilakukan oleh Hasan Abu Basya, Direktur Pelaksana Intelejen Keamanan Negara, dan Menteri Dalam Negeri sendiri. Dan kita harus berhenti sejenak memperhatikan bagaimana kisah terbunuhnya Kamal As-Sananiri Rahimahullah.

Kamal As-Sananiri tertangkap pada bulan September 1981. Setelah pembunuhan Anwar Sadat bulan Oktober 1981, pemerintah mengetahui bahwa aparat keamanannya –intelejen keamanan negara, intelejen perang dan intelejen umum—adalah fihak yang paling terakhir tahu mengenai apa yang sebenarnya terjadi di Mesir, yaitu kemarahan terselubung dan pemberontakan yang terus mengalami eskalasi.

Melihat instabilitas yang mengguncang pemerintahan, dan hampir saja pilar-pilarnya hancur, maka pemerintah memutuskan untuk mengusut sebab yang memicu semua kejadian ini. Dan pertama-tama yang pemerintah lakukan adalah menolak semua usulan yang diajukan oleh aparat keamanan yang terbukti lemah, pemerintah mulai melakukan investigasi berdarah-darah dan kasar untuk membuka semua file data baik yang lama maupun yang baru.

Salah satu file yang dibuka kembali adalah file-file Ikhwanul Muslimin setelah pemerintah tak percaya lagi kepada pernyataan-pernyataan Intelejen Keamanan Negara yang kelemahannya terbukti sangat nyata, di mana lembaga itu tak mampu mengungkap pembunuhan Anwar Sadat kecuali setelah itu terjadi, bahkan tak mampu membongkar organisasi-organisasi jihad yang muncul segera setelah peristiwa pembunuhan terjadi.

Kebodohan Intelejen Negara mengenai apa yang tengah terjadi di Mesir begitu parah, hingga pada tingkat mereka meyakinkan Sadat bahwa penangkapan yang ia perintahkan terhadap para penentang di bulan September 1981 telah mengamankan kepentingan negaranya dari perlawanan politik secara umum dan perlawanan dari kelompok Islam secara khusus.

Oleh karena itu, pihak intelejen segera melakukan investigasi baru terhadap Ikhwanul Muslimin, walaupun sebelumnya mereka yakin Ikhwanul Muslimin adalah orang-orang yang menempuh jalan damai. Investigasi itu difokuskan kepada mereka yang berada di jajaran kedua dan ketiga, dan termasuk yang paling penting adalah Ustadz Kamal As-Sananiri Rahimahullah karena beberapa pertimbangan, di antaranya: Mursyid Ikhwanul Muslimin, Umar Tilmisani, sudah tua dan tak mungkin kuat menghadapi penyiksaan, ditambah lagi dia adalah simbol moral sebagai Mursyid ‘Aam bagi Ikhwan, ini bisa mengundang banyak masalah bagi pemerintah jika pemerintah menyiksanya dengan pukulan, pelecehan atau ia tewas karena disiksa. Pemerintah juga faham bahwa kunci semua permasalahan dan rincian-rincian dari program-program Ikhwan bukan pada Umar At-Tilmisani.

Pertimbangan lain adalah besarnya program yang dijalankan oleh Kamal As-Sananiri yang berusaha menjalin hubungan antara Ikhwanul Muslimin di Mesir dengan organisasi internasional di luar negeri dan seringnya ia bepergian untuk urusan ini.

Pertimbangan lainnya lagi adalah pernyataan dia mengenai masalah Afghanistan dan langkah pertamanya dalam membantu jihad Afghan serta menjalin hubungan dengan komandan-komandannya.

Selain itu, yang juga menjadi pertimbangan adalah posisi Kamal As-Sananiri di organisasi Ikhwanul Muslimin. Susunan pengurus di tubuh Ikhwan memang sedikit unik, tokoh di permukaan yang diwakili oleh Mursyid ‘Aam –dalam hal ini Umar Tilmisani—muncul di hadapan orang banyak dan pemerintah, sedangkan kepemimpinan yang sebenarnya dikendalikan oleh satu tim khusus seperti Mushthafa Masyhur, DR. Ahmad Milth Rahimahullah, dan termasuk Ust. Kamal As-Sananiri Rahimahullah. Dari sinilah Intelejen Negara berkeyakinan bahwasanya jika Ikhwanul Muslimin memiliki organisasi rahasia maka pasti rahasia itu ada pada Ust. Kamal As-Sananiri Rahimahullah.

Interogasi kasar terhadap Kamal As-Sananiri pun dimulai. DR. Abdul Mun‘im Abul Futuh –beliau adalah teman saya di Fakultas Kedokteran Kairo— bercerita kepada saya ketika kami berbincang-bincang melalui jendela sel kami di penjara Al-Qal‘ah, tentang bagaimana Ustadz Kamal As-Sananiri Rahimahullah diambil dari tengah-tengah ikhwan yang lain –termasuk salah satunya adalah Abdul Mun‘im Abul Futuh— dari sebuah sel di penjara Istiqbal Thurah, ia mengenakan jilbab dan sepotong jubah dan setelah itu Abdul Mun‘im tak pernah melihatnya lagi kecuali di kantor Responden Umum Sosialis, di mana tubuhnya terlihat membengkak dan tampak bekas-bekas penyiksaan yang keras, ia mengatakan kepada mereka bahwa dirinya mengalami penyiksaan yang belum pernah ia alami pasca era Abdul Nashir, ia menceritakan penyiksaan ini kepada tim investigasi dari Responden Umum Sosialis itu.

Tak lama setelah itu, salah seorang pemantau penjara memberitahu Abdul Munim Futuh bahwa salah seorang kawan mereka hari ini ada yang tewas akibat penyiksaan. Di kemudian hari diketahui bahwa ternyata dia adalah Ust. Kamal As-Sananiri Rahimahullah.

Menteri Dalam Negeri lalu mengumumkan bahwa ia mati karena bunuh diri dengan cara gantung diri di pipa saluran kamar mandi di dalam sel isolasinya menggunakan tali yang ia lilitkan pada tubuhnya, setelah sebelumnya menulis di dinding sel: “Aku bunuh diri karena melindungi saudara-saudaraku.”

Abdul Munim Abul Futuh menuturkan kepadaku betapa kisah murahan ini sarat dengan rekayasa, sebab ketika Ustadz Kamal meninggalkan dirinya, beliau tidak membawa tali tetapi mengenakan jilbab dan kain, lagi pula pihak pengurus penjara tidak akan mungkin mengizinkan penghuni penjara –siapapun—menyimpan ikat pinggang, tali atau ikat leher, dan juga pipa saluran ke kamar mandi tidak mungkin bisa dipakai untuk mengggantung diri, sebab jaraknya dengan tanah sangat dekat. 

Al-Akh Thal‘at Fuad Qashim –yang diculik Amerika di Kroasia lalu diserahkan kepada Mesir—bercerita kepada saya bahwa Kamal As-Sananiri ditahan di sel isolasi yang bersebelahan dengan selnya di lantai bawah tanah blok I penjara Istiqbal Thurah. Kemudian di suatu malam ia mendengar suara keributan, sejurus kemudian pintu-pintu blok dibuka dan sekelompok perwira dan tentara masuk, ia mengintip dari celah pintu dan ia melihat Mayjen Muhsin As-Sarsawi –kepala penjara Istiqbal Thurah—berkata dengan nada gugup dan gelisah : “Mana sel almarhum?”, para petugas pun menunjukkannya. Mayjen Muhsin meminta pintunya dibuka, kemudian para tentara tadi memasukkan ke dalamnya sesosok mayat lalu menguncinya kembali.

Penuturan ini memperkuat bahwa Ustadz Kamal As-Sananiri sudah dibunuh terlebih dahulu di luar penjara, setelah itu jasadnya dimasukkan ke dalamnya. Ini yang benar dan bukan seperti cerita bohong murahan Menteri Dalam Negeri.

Ada saksi lain yang bercerita kepadaku, ia ada ketika Ustadz Kamal As-Sananiri disiksa di malam terakhir dari umurnya: Bahwa beliau menerima penyiksaan sangat sadis dan yang menangani penyiksaan itu adalah Hasan Abu Basya –pembantu Menteri Dalam Negeri ketika itu dan selanjutnya dilantik menjadi menteri Dalam Negeri—langsung, orang ini mencaci beliau dengan kata-kata paling buruk sambil menanyainya: “Siapa Mursyid di permukaan? Siapa Mursyid di bawah tanah?”. Ustadz Kamal As-Sananiri karena saking tak berdayanya menjawab dengan suara lemah akibat penyiksaan: “Tidak ada Mursyid bawah tanah.”

Yang mengherankan, setelah semua fakta yang terkenal ini terungkap dan meyakinkan fihak Ikhwanul Muslimin, tidak ada seorang pun dari mereka yang bergerak menuntut balas terhadap darah As-Sananiri –meskipun mereka tahu betul cerita detail tentang pembunuhannya— atau bahkan sekedar menuntut mereka yang bertanggung jawab dalam pembunuhannya (dan mereka orang-orangnya jelas, untuk membuktikannya juga sangat mudah) di pengadilan pun tidak.

Kamal As-Sananiri masuk penjara masih dalam kondisi berjalan kaki, dan keluar sudah menjadi mayat yang terbujur kaku. Maka kepala dan pengurus penjara serta Menteri Dalam Negeri adalah orang-orang yang bertanggung jawab atas semua ini, dan hasil otopsi jenazah akan menjelaskan dengan gamblang mengenai kebohongan cerita yang dibuat-buat oleh Menteri Dalam Negeri.

Padahal sebenarnya para pengacara dari Ikhwanul Muslimin –mereka adalah orang-orang ahli dalam dunia hukum—bisa mengangkat perkara ini hingga sampai ke presiden, jangkauan media informasi mereka yang luas juga bisa –jika mereka mau—membentuk opini masyarakat Mesir dan dunia Arab seputar kejahatan yang sadis ini.

Dan jika mereka mau, mereka juga bisa melatih generasi muda mereka untuk melakukan aksi pembalasan terhadap kaum Muslimin yang terbunuh, terhadap tokoh-tokoh dan pembesar-pembesar mereka yang terbunuh. Namun yang menggelikan sekaligus memilukan, mereka keluar penjara justru memuji-muji Husni Mubarak, sebab dalam pandangan mereka ia tak terlibat dalam penyiksaan terhadap orang-orang Ikhwan, karena dialah yang membuka pintu kebebasan-kebebasan.

Lebih parah lagi mereka mengirim telegram berisi ucapan selamat terhadap Hasan Basya –pembunuh As-Sananiri—, karena ia selamat dari usaha pembunuhan terhadapnya, dan mereka menilai usaha pembunuhan itu adalah konspirasi Zionis-Komunis… dsb.

Begitulah, darah Kamal As-Sananiri Rahimahullah tertumpah begitu saja di ‘penjagalan sikap damai’ terhadap Husni Mubarak, sebagaimana sebelumnya darah Hasan Al-Banna juga tertumpah begitu saja ketika para pengikutnya mau menandatangani daftar penghormatan terhadap Istana Abidin setelah pemilihan lembaga Irsyad yang baru, mereka mengulurkan tangannya kepada Raja Faruq, orang yang membunuh sesepuh mereka. Persis seperti kata Al-Mutanabbi :

Betapa banyak di Mesir cerita-cerita menggelikan,

Namun mentertawakannya seperti menangis

Kembali ke Peshawar. Dengan bersinggungan dengan jihad Afghanistan sejak tahun 1980, tahulah saya kalau medan jihad ini memiliki banyak kekayaan dan manfaat yang bisa dia berikan kepada umat Islam secara umum, dan gerakan jihad secara khusus.  Saya juga menyimpulkan betapa pentingnya memanfaatkan medan ini. Oleh karena itu, saya tinggal di sana untuk pertama kalinya selama empat bulan. Saya kembali lagi ke sana pada bulan Maret 1981 dan tinggal selama dua bulan, saya terpaksa kembali ke Mesir karena situasi mendesak yang ada di sana.

Kemudian Allah Subhanahu Wa Ta’ala berkehendak (Dia Maha Terpuji, baik dalam kondisi lapang maupun sempit) saya harus masuk penjara di Mesir selama tiga tahun dan masa tahanan itu berakhir di akhir tahun 1984. Namun karena kondisi pribadi yang menyangkut diri saya sendiri, saya baru bisa kembali ke medan jihad Afghanistan pada pertengahan tahun 1986.

Selama bersinggungan dan bergaul dengan para aktifis di front, saya memperoleh fakta-fakta sangat penting yang harus dicatat di sini:

1.   Bahwa gerakan jihad butuh kepada medan jihad sebagai tempat pengasuhan yang menumbuhkan benih yang baru muncul, juga untuk memperoleh pengalaman-pengalaman nyata, pengalaman-pengalaman perang, pengalaman politik dan berorganisasi.

Saudara kami yang sudah syahid –kamaa nahsabuhuu— Abu Ubaidah Al-Bansyiri Rahimahullah pernah berkata : “Di Afghanistan, umur saya bertambah seratus tahun.”

2.    Para pemuda Muslim di Afghanistan terjun dalam pertempuran untuk memerdekakan tanah air Islam di bawah bendera Islam yang murni. Ini adalah perkara yang sangat penting, mengingat bahwa kebanyakan perang kemerdekaan yang berlangsung di dunia Islam kita benderanya masih bercampur dengan bendera-bendera nasionalisme dan kebangsaan, bahkan kadang-kadang tercampur dengan bendera kiri-komunis. Akibatnya, ada kerenggangan dalam diri pemuda Muslim antara ideologi jihad Islam yang harus dibangun di atas pondasi kemurnian agama hanya untuk Allah dengan praktek nyatanya di lapangan.

Kasus Palestina adalah contoh paling nyata dalam hal ini. Berbagai bendera dan ideologi di sana bercampur aduk di bawah slogan persatuan (dengan syetan) demi membebaskan tanah Palestina. Akhirnya mereka bersekutu dengan syetan, namun tak berhasil membebaskan Palestina. Maha Benar Allah yang berfirman:

كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ

“(Bujukan orang-orang munafik itu adalah) seperti (bujukan) setan ketika dia berkata kepada manusia: “Kafirlah kamu”, maka tatkala manusia itu telah kafir, maka ia berkata: “Sesungguhnya aku berlepas diri dari kamu, karena sesungguhnya aku takut kepada Allah, Robb semesta alam.” (QS. Al-Hasyr: 16)

Hal lain yang juga penting, bahwa pertempuran-pertempuran yang mengibarkan bendera-bendera selain Islam atau bendera yang bercampur-campur telah menghilangkan garis pembatas antara siapa kawan dan siapa lawan dalam kacamata seorang pemuda Muslim. Akhirnya, musuh jadi tak jelas, apakah yang disebut musuh itu yang berasal dari luar negeri lalu menjajah negeri kaum Muslimin, ataukah musuh itu mereka yang tidak mau berhukum dengan hukum Islam, menindas kaum Muslimin, menyebarkan maksiat dan budaya pornografi dengan mengatasnamakan kebebasan, nasionalisme dan kemerdekaan, yang menggiring negara kepada kehancuran dari dalam dan mengalah kepada musuh asing, seperti yang terjadi di mayoritas negeri kita yang tunduk kepada undang-undang globalisasi.

Adapun Afghanistan, bentuknya jelas sekali. Bangsa Muslim berperang di bawah bendera Islam, musuhnya adalah orang asing yang bengis dan kafir dengan dibantu rezim lokal yang murtad dan rusak. Makanya praktek teori ajaran ke dunia nyata di sana sangat jelas dan nyata. Kejelasan seperti ini juga berguna untuk mematahkan syubhat dari orang-orang yang terjun ke perjuangan Islam tapi lari dari medan perang dengan alasan tidak ada medan perang yang di situ kaum Muslimin terpisah secara jelas dari musuh-musuhnya.

3.    Medan jihad Afghanistan juga menjadi contoh nyata (terutama setelah Rusia mundur) jihad melawan para penguasa yang keluar dari Islam, yang bersekutu dengan musuh-musuh Islam dari luar. Najibullah di Afghanistan adalah contoh terulang bagi para penguasa kita, dia juga shalat, puasa dan naik hajji, tapi di saat yang sama tidak mau berhukum dengan hukum Islam dan bersekutu dengan musuh Islam serta mempersilahkan mereka masuk ke negaranya, ia juga bertindak kejam kepada kaum Muslimin yang berjihad.

4.    Urgensi pertempuran di Afghanistan adalah keberhasilannya menghancurkan mitos kekuatan “super power” dari benak para pemuda Muslim yang berjihad. Uni Soviet (sebagai negara super power yang memiliki angkatan darat terkuat di dunia) dibuat babak belur dan lari mundur dari Afghanistan di depan mata para pemuda Muslim dan dengan peran mereka.

Maka jihad Afghan ini adalah pelatihan yang sangat penting untuk menyiapkan pemuda Muslim mujahid guna menerjuni medan tempur melawan kekuatan super power berikutnya yang sudah menunggu, yang hari ini satu-satunya yang memegang adalah Amerika.

5.    Keikut sertaan para pemuda muslim dalam jihad –baik yang dari Arab, Pakistan, Turki, Asia Tengah, Asia Timur dan dari berbagai penjuru dunia—memberi kesempatan besar bagi mereka untuk saling mengenal dalam momentum jihad Afghan dan sepenanggungan dalam memanggul senjata melawan musuh-musuh Islam.

Demikianlah, para pemuda mujahid dan harakah-harakah jihad menjalin perkenalan yang kokoh, saling tukar pengalaman dan memahami masalah-masalah yang dihadapi saudara mereka.

Melalui muaskar-muaskar tadrib dan front-front jihad terbentuk kesadaran yang luas dan pemahaman mendalam pada diri para pemuda yang berjihad akan konspirasi yang dilancarkan terhadap Islam, juga pemahaman syar‘i yang lebih kuat lagi mengenai kewajiban mereka dalam menghadapi musuh-musuh Islam, baik musuh yang asing maupun yang lokal yang menjadi bonekanya.

6.    Para pemuda muslim yang berjihad di Afghanistan inilah cikal bakal dari apa yang dikenal di media informasi sekarang dengan sebutan orang Afghan-Arab. Istilah ini punya misi terselubung, sebab para pemuda itu bukan saja dari Arab tapi berasal dari berbagai penjuru dunia Islam, meskipun orang Arab menjadi unsur yang paling menonjol di tengah mereka.

Dan para pemuda ini membentuk sebuah fenomena baru yang penuh berkah dalam sejarah gerakan Islam kontemporer, fenomena berupa lahirnya para pemuda yang mempersembahkan dirinya untuk jihad fi sabilillah demi membela umat Islam, yang berpindah dari Afghanistan menuju Kashmir, Bosnia, Tajikistan, Cechnya. Dengan begitu, para pemuda yang baik tersebut telah menghidupkan kembali kewajiban yang umat Islam sudah lama terhalang untuk melaksakannya.

7.    Sudah secara otomatis tatanan dunia baru takkan pernah senang dengan kemunculan fenomena yang terus berkembang dan tak bisa dikendalikan serta mengancam eksistensinya ini, apalagi setelah mengorbankan banyak tenaga yang terus menerus selama kurang lebih satu abad sehingga Barat dan Komunis bisa menjajah negeri-negeri Islam, sehingga bangsa-bangsa Muslim tunduk kepada hukum, undang-undang, dan pemilu yang sudah dimanipulasi, tunduk kepada undang-undang darurat dan aturan tentang imigrasi dan kewarganegaraan.

Maka pressure mulai diberlakukan dalam rangka mengusir para pemuda Arab yang terlibat dalam jihad dari Pakistan, dimulai di awal tahun 90-an dan mencapai klimaksnya pada tahun 1992.

Demikianlah, pemerintah sekuler Pakistan mengusir orang-orang yang membentengi perbatasan-perbatasan Pakistan hingga mereka menjadi orang-orang yang tak jelas. Yang mengerikan, wilayah Towrkham di perbatasan Pakistan-Afghanistan yang menjadi jalur masuk terdapat sekitar seratus kuburan mujahidin Arab yang ikut berperang di Afghanistan. Ini sudah cukup menjadi bukti dalam sejarah tentang perlakuan buruk pemerintah Pakistan terhadap orang-orang yang melindungi perbatasan Pakistan dari ancaman komunis.

Makar busuk ini diketuai oleh Amerika dan Arab Saudi setelah mereka sadar bahwa para pemuda yang ikut berjihad itu akan merusak rencana-rencana mereka untuk menguasai Afghanistan. Akhirnya satu kelompok orang-orang baik ini harus berpencar-pencar ke berbagai penjuru dunia, ada yang meminta suaka politik, ada yang eksodus, ada yang bersembunyi, ada yang tertangkap, ada yang terbunuh, dan ada juga yang pergi ke medan jihad lain mengangkat senjata. Bahkan ada juga yang putus asa dan mencoba kembali ke kehidupan normal setelah ia melihat musuh yang begitu kuat dan gencarnya perburuan terhadap mujahidin.

Di sisi lain, media informasi Arab dan Barat mulai menggambarkan buruknya citra para pemuda itu, menggambarkan mereka sebagai orang-orang tak waras dan gila yang menantang Amerika, padahal Amerikalah yang dulu melatih dan mendanai mereka. Kebohongan opini ini semakin tajam setelah para pemuda kembali berjihad untuk kedua kalinya ke Afghanistan di pertengahan tahun 90-an, terutama pasca peledakan bom di dua kedutaan Amerika di Nairobi dan Darus Salam.

Tujuan dari pembunuhan karakter ini jelas sekali; yaitu Amerika ingin menghalangi umat Islam dari kemuliaan menjadi pahlawan, seolah ia ingin katakan kepada kaum Muslimin: “Orang-orang yang selama ini kalian anggap sebagai pahlawan itu sebenarnya adalah kader dan agen-agenku, mereka melawanku ketika bantuan yang kuberikan kepada mereka kuhentikan.”

Opini dusta ini secara subtansial sudah mengandung kontradiktif, sebab jika memang para pemuda yang berjihad di Afghanistan itu agennya kader-kadernya Amerika lantas mengapa mereka terus dikejar-kejar selama dua tahun?

Fakta yang harus diketahui oleh semua orang adalah: Amerika tidak pernah membantu para pemuda Arab yang berjihad di Afghanistan, walau dengan satu Rupee. Jika Amerika membantu Pakistan dan faksi-faksi mujahidin dengan kucuran dana dan senjata, maka sebenarnya hubungan pemuda Arab yang berjihad dengan Amerika adalah kebalikannya. Bahkan keberadaan para pemuda Arab dan semakin bertambahnya jumlah mereka adalah kerugian bagi langkah politik Amerika, sekaligus membuktikan akan kebodohan politik Amerika selama ini.

Kegiatan mujahidin Arab di Afghanistan didanai melalui sumbangan umat terhadap Afghanistan, dan itu adalah sumbangan yang tak bisa dianggap kecil. Para mujahidin Arab juga tak hanya mendanai diri mereka sendiri, mereka juga datang membawa sumbangan dari kaum Muslimin untuk mujahidin dan muhajirin Afghanistan.

Syaikh Usamah bin Ladin memberitahu saya –dan beliau adalah sebaik-baik saksi—tentang jumlah bantuan masyarakat Arab untuk mujahidin Afghan yang melebihi jumlah yang beliau ketahui selama ini; untuk urusan militer saja sumbangannya berjumlah 200 juta dollar, ini untuk waktu sepuluh tahun. Lalu berapa kira-kira sumbangan yang disalurkan untuk selain keperluan militer, seperti urusan pengobatan, kesehatan, pendidikan, pelatihan kerja, pemenuhan gizi dan sumbangan sosial (seperti sumbangan untuk anak yatim, para janda dan orang-orang cacat)? Belum lagi sumbangan-sumbangan yang datang di momentum-momentum penting, seperti hari raya dan bulan Ramadhan dan lain-lain.

Melalui bantuan tak resmi dari masyarakat inilah mujahidin Arab membangun kamp-kamp latihan dan dakwah, mereka juga membuka front-front jihad yang telah melatih dan mengkader ribuan mujahidin Arab, memenuhi keperluan hidup, tempat tinggal, dana perjalanan dan organisasi mereka.

Jika memang mujahidin Arab itu agen Amerika yang sekarang melawannya (seperti yang diisukan), lantas mengapa sampai sekarang Amerika tak mampu “membeli” mereka lagi? Bukankah sampai sekarang mereka –terutama Syaikh Usamah bin Ladin—dianggap sebagai bahaya nomor satu bagi kepentingan-kepentingan Amerika? Bukankah membeli mereka akan jauh lebih murah biayanya daripada anggaran yang selama ini dikeluarkan Amerika untuk membangun keamanan dan tekhnologi perlindungan dari serangan mereka?

Amerika dengan gaya lamanya dalam membesar-besarkan perkara dan penanganan yang dangkal berusaha memperjual belikan sesuatu yang membingungkan kepada umat manusia, dengan mengabaikan fakta-fakta yang sebenarnya terjadi. Sekarang apa mungkin orang seperti Usamah bin Ladin yang dalam pidatonya tahun 1987 di Saudi menyerukan pentingnya memboikot produk-produk Amerika demi mendukung intifadhah Palestina menjadi agen Amerika di Afghanistan?

Saya teringat, dulu Syaikh Usamah pernah mengunjungi kami di Rumah Sakit Bulan Sabit Kuwait di Peshawar, beliau menyampaikan kepada kami tentang isi pidatonya itu, dan seingat saya ketika itu saya katakan kepada beliau: “Sejak sekarang Anda harus mengubah sistem pengawalan dan keamanan Anda, sebab kepala Anda sekarang bukan hanya diburu oleh kaum komunis dan Rusia saja, tapi juga oleh Amerika dan Yahudi. Anda sekarang tengah memukul kepala ular.”

Apakah mungkin Asy-Syahid--kamaa nahsabuhuu-- Abdullah Azzam menjadi agen Amerika padahal beliaulah yang tak kenal lelah mengobarkan semangat para pemuda untuk melawannya dan mendukung gerakan Hamas dengan segala yang beliau miliki? Apakah mungkin gerakan jihad di Mesir itu agennya Amerika, padahal Khalid Islambuli dkk-lah yang membunuh Anwar Sadat, agen setia Amerika di Timur Tengah, sebelum fenomena mujahidin Arab di Afghanistan muncul?

Mungkinkah gerakan jihad di Mesir menjadi agen Amerika padahal gerakan ini mendidik anggota-anggotanya untuk selalu menentang Israel dan semua kesepakatan damai dengannya, dan menganggap perjanjian damai dengannya bertentangan dengan Syari’at Islam?

Sesungguhnya Amerika dibuat kaget karena “masakannya” di Afghanistan dirusak oleh mujahidin Arab dan mujahidin Afghan yang tulus. Amerika menginginkan Afghanistan mewakilinya dalam perang melawan Rusia, tapi Mujahidin Arab –dengan karunia Allah—membaliknya menjadi kampanye menghidupkan kembali kewajiban yang selama ini hilang; jihad fi sabilillah.

Tak heran jika Amerika menyadari bahaya yang sama di Bosnia, maka syarat pertama yang diberlakukan sebelum penandatanganan kesepakatan Dayton adalah :  mengusir mujahidin Arab dari Bosnia.

8.    Bahaya dari keberadaan para pemuda Muslim –terutama Arab—di medan jihad Afghanistan adalah: mengubah isu Afghanistan dari masalah lokal dalam negeri menjadi masalah umat Islam seluruh dunia yang mana seluruh umat ikut berperan serta di dalamnya.

Read Post | komentar